Вторая стадия (продолженная медитация)

На второй стадии слон ума чуть посветлел, эта стадия отличается от предыдущей только продолжительностью: две минуты вместо одной. Обилие огня на первой и второй стадиях символизируют большое количество усердия из-за того, что человека раздражает его неспособность сконцентрироваться на одном объекте. Таким образом тот, кто находится на какой-то из двух первых стадий может даже становиться более агрессивным.

Пять предметов услаждения чувств символизируют объекты, которые могут отвлечь медитатора в сторону от тропы шаматхи, если он к ним направится. Осязание (шелк), вкус (фрукты), раковина (обоняние), слух (музыкальный инструмент), зрение (зеркало). Чаще всего пять предметов изображаются разбросанными от 2 до 6 стадии, возможно, это значит, что чувственные соблазны представляют опасность только на данных стадиях (или до них).

На второй стадии пройден второй изгиб пути, символизирующий силу вникания, которая обеспечивает вторую степень собранности. На первых двух стадиях практику хочется видеть объект сосредоточения очень ясно, но пока что данное желание является помехой. Следует просто постоянно удерживать ум на объекте, и упорно возвращать его к объекту в случае отвлечения. Ясность видения придет потом, по мере практики, вместе с нею улучшатся и когнитивные способности.

At the second stage, the elephant of the mind has become slightly lighter. This stage differs from the previous one only in duration: two minutes instead of one. The abundance of fire at the first and second stages symbolises the great amount of diligence caused by a person’s frustration with their inability to concentrate on a single object. Thus, someone at either of the first two stages may even become more aggressive.

The five objects that delight the senses symbolise things that can distract the meditator from the path of shamatha if they turn towards them. Touch (silk), taste (fruit), smell (a conch shell), hearing (a musical instrument), and sight (a mirror). Most often, the five objects are depicted scattered from the second to the sixth stage. This may mean that sensory temptations pose a danger only at these stages, or before them.

At the second stage, the second bend in the path has been passed. It symbolises the power of reflection, which provides the second degree of composure. At the first two stages, the practitioner wants to see the object of concentration very clearly, but for now this desire itself is an obstacle. One should simply keep the mind continuously on the object and persistently return it to the object whenever distraction occurs. Clarity of perception will come later, with practice, and cognitive abilities will improve along with it.