9 стадий Шаматхи

Шаматха считается достигнутой когда продолжительность ясного состояния без единой мысли достигнет 3 часа (четверть дня в писаниях). После этого не будет ограничения на период сосредоточения и медитации, потому что тогда медитация станет частью жизни и больше не будет требовать специальных усилий.

© «Буддийская медитация» Самдхонг Ринпоче

У медитатора два основных врага: возбужденность ума (отвлечения и блуждание ума, как проявление гуны раджас, а также влечения и отвращения) и притупленность (вялость и сонливость, как проявление гуны тамас, собственно, невежества).

Притупленность особенно вредна и опасна из-за того, что ее тяжело отличить от умиротворенности. Следует помнить, что во время медитации человек может погружаться в приятную полудрему и прекрасно отдыхать благодаря этому, но это не медитация, а вредное и опасное состояние, способное надолго увлечь с пути. Практик должен трансмутировать тамас (невежество) с раджасом (страсть) в сатву (благость, то есть умиротворенную ясность).

Средства против тамаса

Открыть глаза и поднять их вверх, после устранения сонливости можно опять закрыть их.
Поместить объект медитации повыше.
Усилить освещение комнаты.

Средства против раджаса

Наблюдение дыхания.
Замедление дыхания пока это в пределах комфортного.
Поместить объект медитации пониже.
Затемнить комнату (использовать повязку для глаз).

Также говорится, что склонным к тамасу больше подходят практики связанные с гневными божествами, а склонным к раджасу — с мирными, но начинать практику с каким-либо божеством следует только после получения соответствующего посвящения от компетентного учителя (с некоторыми мирными божествами можно практиковать и без этого, изучайте инструкции).

Прекрасным средством как от тамаса так и от раджаса является практика медитации в позе лотоса, поскольку в ней пережимаются два боковых энергетических канала: ида (тамас) и пингала (раджас), вследствие чего энергия входит в сушумну (сатва). И да, во время медитации, при достижении определенного уровня, это все прекрасно чувствуется! С другой стороны неспособность находиться в позе лотоса не повод отказываться от практики медитации. Упражнения на раскрытие таза могут быть полезны в освоении падмасаны.

Практиковать медитацию лучше меньше, но чаще (несколько сессий в день лучше, чем одна большая сессия раз в неделю). Регулярность практики очень важна. При прекращении практики шаматхи даже на 1-2 недели способность отслеживать и приостанавливать отвлечения и притупленность ума теряется настолько, что придется начинать практику фактически заново.

Шаматха (саматха на пали, шинэ по-тибетски) — это концентрация на одном объекте, самым популярным из которых является дыхание, можно также выбрать визуальный объект (образ божества или Будды). Некоторым нравится повторение мантры, но джапа (повторение мантры) без медитации сосредоточения и размышления о качествах божества мантры бесполезна (то есть одной только мантра-йоги недостаточно для развития шаматхи, нужно визуализировать образ божества мантры).

На тибетской тханке «Ум на стезе шаматхи — умиротворение ума» представлены 9 стадий и 6 этапов (следующих за 6 изгибами пути) развития медитации. Собственно, поэтому утверждения вроде «уметь медитировать» и «не получается медитировать» некорректны. На какой стадии медитатор может сказать, что он умеет медитировать? И что значит, не получается медитировать? Препятствия будут возникать у каждого, кто начал медитировать, их надо просто преодолевать, это и есть духовная практика. Если что-то не получается, значит у вас слишком много страстного желания, а оно является препятствием на пути духовного развития.

Очень важно развивать шаматху последовательно, стадия за стадией, а для этого надо знать их всех. Иначе мы не будем понимать где находимся и каков наш прогресс. Очень важно осознавать на какой стадии вы находитесь еще и потому что на разных стадиях будут возникать разные помехи и надо знать какое противоядие к ним применять. Никто не может сказать человеку на какой стадии он находится, каждый должен понять это сам. По мере освоения шаматхи практик получает много преимуществ: способность к высокой концентрации, острота и ясность мышления, покой и здоровье ума, релаксация организма, чувство радости и благополучия.

Shamatha is considered attained when the duration of a clear state without a single thought reaches 3 hours (a quarter of a day in the scriptures). After that, there will be no limit to the duration of concentration and meditation, because meditation will become part of life and will no longer require any special effort.

© «Buddhist Meditation» Samdhong Rinpoche

A meditator has two main enemies: mental agitation (distractions and wandering of the mind as manifestations of the guna of rajas, as well as attractions and aversions) and dullness (lethargy and drowsiness as manifestations of the guna of tamas, that is, ignorance).

Dullness is especially harmful and dangerous because it is difficult to distinguish from tranquillity. It should be remembered that during meditation a person may sink into a pleasant half-sleep and rest very well because of it, but this is not meditation. It is a harmful and dangerous state capable of leading one away from the path for a long time. The practitioner must transmute tamas (ignorance) and rajas (passion) into sattva (goodness, that is, peaceful clarity).

Remedies for tamas

Open the eyes and raise them upward. Once the drowsiness has passed, they may be closed again.
Place the object of meditation higher.
Increase the lighting in the room.

Remedies for rajas

Observe the breath.
Slow the breathing while it remains comfortable.
Place the object of meditation lower.
Darken the room (use an eye mask).

It is also said that practices connected with wrathful deities are more suitable for those inclined towards tamas, while practices connected with peaceful deities are more suitable for those inclined towards rajas. However, one should begin practising with any deity only after receiving the appropriate initiation from a competent teacher (some peaceful deities may be practised without this, but the instructions should be studied).

An excellent remedy for both tamas and rajas is the practice of meditation in the lotus posture, because it constricts the two lateral energy channels: ida (tamas) and pingala (rajas), causing the energy to enter sushumna (sattva). And yes, during meditation, after reaching a certain level, all of this can be felt very clearly! On the other hand, being unable to remain in the lotus posture is no reason to abandon meditation practice. Hip-opening exercises may be useful in mastering padmasana.

It is better to practise meditation for shorter periods but more frequently (several sessions a day are better than one long session once a week). Regularity of practice is very important. If shamatha practice is interrupted for even 1-2 weeks, the ability to notice and stop distractions and mental dullness is lost to such an extent that the practice will effectively have to be started again from the beginning.

Shamatha (samatha in Pali, shiné in Tibetan) — is concentration on a single object, the most popular of which is the breath. A visual object may also be chosen (an image of a deity or the Buddha). Some people enjoy repeating a mantra, but japa (mantra repetition) without meditative concentration and reflection on the qualities of the mantra deity is useless (that is, mantra yoga alone is not enough to develop shamatha; one must visualise the form of the mantra deity).

The Tibetan thangka «The Mind on the Path of Shamatha — Calming the Mind» depicts 9 stages and 6 phases (following the 6 bends in the path) of the development of meditation. This is why statements such as «being able to meditate» and «meditation does not work» are incorrect. At what stage can a meditator say that they know how to meditate? And what does it mean to say that meditation does not work? Obstacles will arise for everyone who begins to meditate. They simply have to be overcome — this is spiritual practice. If something does not work, it means that you have too much passionate desire, and this is an obstacle on the path of spiritual development.

It is very important to develop shamatha gradually, stage by stage, and for this one must know all of them. Otherwise, we will not understand where we are or what progress we have made. It is also very important to be aware of which stage you are at because different obstacles arise at different stages, and one must know which antidote to apply. No one can tell a person which stage they are at; everyone must understand this for themselves. As the practitioner masters shamatha, they gain many benefits: the ability to concentrate deeply, sharpness and clarity of thought, peace and mental health, physical relaxation, and a feeling of joy and well-being.